التنقيح ( 1 ) والشهيد الثاني في الروض والروضة ( 2 ) . ويشمله دعوى الفاضلين الاجماع على السقوط في كتبهما المتقدمة كنفي الحلي الخلاف في السرائر عن ضمان الإمام للقراءة ( 3 ) . وهل هي على الحرمة كما عليه من القدماء والمتأخرين جماعة ، أم الكراهة كما عليه آخرون - وادعى عليه الشهيدان الشهرة في الدروس والروضة ( 4 ) ، بل في التنقيح نسب وجوب الانصات هنا المنافي للقراءة إلى ابن حمزة خاصة . ثم قال : والباقون سنوه ( 5 ) ، ولعله ظاهر في دعوى الاتفاق - ؟ إشكال من الأمر بالانصات في الآية الكريمة وجملة من الصحاح . منها : وإن كنت خلف إمام فلا تقرأ شيئا في الأوليين وأنصت لقراءته ولا تقرأ شيئا في الأخيرتين فإن الله - عز وجل - يقول للمؤمنين " وإذا قرئ القرآن - يعني في الفريضة - فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون ) والأخيرتان تبع للأولتين ( 6 ) . ومنها : إن الصلاة التي يجهر فيها بالقراءة فإنها أمر بالجهر لينصت من خلفه ، فإذا سمعت فأنصت ، وإن لم تسمع فاقرأ ( 7 ) . ومنها : إذا كنت خلف إمام تأتم به فأنصت وسبح ( 8 ) .

--> ( 1 ) التنقيح الرائع : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 272 . ( 2 ) روض الجنان : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ص 372 س 17 ، والروضة البهية . كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 796 . ( 3 ) السرائر : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 284 . ( 4 ) الدروس الشرعية : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ص 55 ، والروضة البهية : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 796 . ( 5 ) التنقيح الرائع : كتاب الصلاة في صلاة الجماعة ج 1 ص 272 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 3 ج 5 ص 422 ، باختلاف في اللفظ . ( 7 ) وسائل الشيعة : ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 5 ج 5 ص 422 ، باختلاف في اللفظ . ( 8 ) وسائل الشيعة : ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 6 ج 5 ص 423 ، وفيه : وسبح في نفسك .